À Bâle également, cette notion est finalement rejetée après un pic de sévérité au milieu du XVe siècle. Le constat est le même en beaucoup de pays subsahariens: «Plus les églises se multiplient, plus Satan est à l'œuvre. Les temps sont alors troublés en Europe. Selon une étude du Free Legal Aid Committee, travaillant avec des victimes dans l'État du Jharkhand, moins de 2 % des personnes accusées de chasse aux sorcières sont effectivement condamnées[153]. L’idéologie de la chasse aux sorcières qui se met en place se construit selon 3 étapes. Si la sorcellerie n'est au départ qu'une hérésie parmi d'autres, il n'en reste pas moins vrai qu'au cours du XIVe siècle se multiplient les procès qui l'invoquent, avec la magie, comme chef d'accusation[26],[27]. …pour nos abonnés, l’article se compose de 8 pages. Ils concluent qu'ils augmentent depuis 1980. Le seul pays où la sorcellerie est punie de la peine de mort est l'Arabie Saoudite[85],[92],[133]. Il existe plusieurs hypothèses quant à ce que serait réellement le sabbat[15]. Selon Sam Itauma, de l'organisation Child Rights and Rehabilitation Network, la compétition entre les églises pousse de plus en plus d'entre elles à pratiquer la chasse aux enfants sorciers, celle-ci donnant à l'église une image de puissance spirituelle et pouvant également être rémunératrice, les parents payant pour l'exorcisme de leur enfant[1]. Les gens riches ne sont pas protégés, leurs biens étant une tentation pour leurs accusateurs. 2) Les Benandanti : - Au Moyen-Orient , on retrouve dans des textes antiques que la sorcellerie a joué un rôle aussi bien dans l’Égypte ancienne qu'en Mésopotamie, comme à Babylone. Une estimation de 2010 situe entre 150 et 200 le nombre annuel de femmes assassinées pour sorcellerie en Inde, pour un total de 2 500 sur la période de 1995 à 2009 [154]. Des occurrences de lynchage et de bûchers sont rapportées régulièrement en Afrique subsaharienne[123],[124],[125],[126],[127],[93], dans l'Inde rurale du Nord[84],[128],[129] et en Papouasie-Nouvelle-Guinée[130],[131],[132]. La base idéologique de la proscription de la sorcellerie se met alors en place. Traduzione per 'sorcellerie' nel dizionario francese-italiano gratuito e tante altre traduzioni in italiano. Les accusations peuvent aussi être portées après des querelles de voisinages. 1550 Les hommes sont des médecins, des bergers, des magiciens, des prêtres : des individus solitaires 1657 : Décret pontifical mettant en garde contre les erreurs et abus dans les procès de sorcellerie. Mais ce n'est qu'un cas spectaculaire d'un phénomène qui tend à disparaître. Et l’Église emploie encore aujourd’hui des prêtres exorcistes. Les femmes accusées de sorcellerie sont souvent sages-femmes ou guérisseuses, dépositaires d’une pharmacopée et de savoirs ancestraux. Les nécromanciens communiquent avec les morts, tandis que les nigromanciens invoquent des êtres surnaturels, qu'ils soient démons, anges ou autres (, L'inquisition médiévale avait été organisée à la fin du, Jacques Chiffoleau, « Sur le crime de majesté médiéval », in, « Les femmes étaient-elles en général moins aptes que les hommes à faire appel ? ». Des penseurs, libertins ou cartésiens, récusent peu à peu l'idée de sorcellerie démoniaque, l’Église elle-même se fait plus circonspecte[49]. Les pays particulièrement affectés par le phénomène sont l'Afrique du Sud[139], le Cameroun, le Congo, la Gambie, le Ghana, le Kenya, Sierra Leone, la Tanzanie et le Zambie[140]. Et c’est dans ce contexte que les procès pour sorcellerie sont utilisés comme stratagèmes politiques – de la même manière que le fait l’entourage de Philippe le Bel au début du XIVe siècle. Une loi anglaise de 1677 condamnait au bûcher les météorologues, taxés de sorcellerie. Il inclut des illustrations en pleines pages, fait exceptionnel au XIVe siècle. Cette féminisation de la sorcellerie est encore implicite dans la bulle d’Innocent VIII de 1484, la Summis desiderantes affectibus, dans laquelle il lance le signal de la chasse aux sorcières et organise la lutte contre la sorcellerie, élargissant ainsi la mission de l’Inquisition aux « praticiens infernaux »[24]. La théologie s'est muée en une idéologie amalgamant [...], 1  Vilmos Keszeg, La magie et la sorcellerie dans la littérature hongroise et roumaine (XXe siècle). Selon … Lire la suite, Dans le chapitre « Une pensée de la marge : possédés et mystiques » Jean Bodin, économiste auteur du premier traité sur l'inflation, est expert judiciaire dans des procès en sorcellerie, ce qui l'amène à publier en 1580 De la démonomanie des sorciers. C’est pour cela que dans la littérature elle a été souvent représentée. Sans avoir cette imagination, les textes des inquisiteurs sont déjà un catalogue fourni des perversions humaines et des fantasmes sexuels masculins. D'où l'interdiction de la répression de la sorcellerie par l’Église catholique[9]. Il est possible que des femmes démunies aient pu être particulièrement empêchées de faire appel, encore que les veuves aient pu avoir des fils, et les vieilles filles des frères ou des neveux pour les assister », Archives départementales du Lot-et-Garonne, The Metropolitan Museum of Art, i.e. 2K likes. On leur prête une sexualité débridée. Sa motivation était uniquement anti-catholique, et il y invente les "millions de morts de l'Inquisition". À la suite du début de la chasse aux sorcières au début du XIVe siècle, après l’émission de la bulle Summis desiderantes affectibus d’Innocent VIII de 1484 (précédée en 1326 par la bulle de Jean XXII Super ilius specula), et la parution d’une quantité grandissante d’ouvrages démonologiques diabolisant l’imaginaire du sabbat, commence un mouvement d’arrestations systématiques dans toute l’Europe. En outre, l'essor de la médecine et la stabilisation de la société qui font que peur et maladies s'estompent, rendant le besoin d'un bouc-émissaire surnaturel caduc. C'est que la religion est la science du caché, elle ne peut être abordée que pas à […] Depuis l'antiquité, les femmes sont considérées comme inférieures aux hommes, mais au XVIe siècle et à la fin du XVe siècle, on constate une recrudescence de conceptions médicales négatives des femmes[réf. Johannes Nider s'intéresse plus particulièrement à la démonologie et aux incubes, mais il décrit les pouvoirs des sorcières en matière de magie, comme leur capacité à provoquer des tempêtes, à fabriquer des onguents et leurs pratiques alléguées d'utilisation de cadavres (notamment de nouveau-nés) pour préparer des potions. L'Église a changé d'avis sur ce point à la fin du Moyen Âge, avant de revenir à sa doctrine initiale. LA SORCELLERIE DANS LA DOCTRINE ET LA PRATIQUE ITALIENNES DU DROIT SAVANT TARDIF Comme chacun sait, plusieurs facteurs ont déterminé, dans toute l’Europe, la grande chasse aux sorcières qui, spécialement entre XV et XVII siècle, a semé la panique dans des entières The association’s members have raised money through subscriptions for Museum led projects and conservation equipment, and realise the objects of the charity through the occasional provision of funds raised for aspects of the Museum’s education work. From Llibreria Antiquària Casals (BARCELONA, Spain) ... Los costes de envió se basan en la suposición de que los libros seleccionados se basan en un kilo, ... 2020 AbeBooks Inc. & AbeBooks Europe GmbH. Le phénomène de la chasse aux sorcières perdure dans les sociétés où la pratique de la magie prévaut. En vertu du Code pénal actuel, la sorcellerie est une infraction passible de poursuites. Problématiques de la magie-sorcellerie en islam et perspectives africaines (Problematic of the Magic-witchcraft in Islam and African Perspectives) January 2008 Cahiers D Études Africaines 48:81-99 The Met Museum, The Oxford Handbook of Witchcraft in Early Modern Europe and Colonial America. Dans les années 1260, le pape Alexandre IV ordonne aux inquisiteurs de s’intéresser aux « sortilèges et divinations ayant saveur d’hérésie »[24] autant qu’aux hérétiques qu’ils poursuivaient déjà[25]. Ici le cardinal Jean de La Grange est accusé par l’entourage du dauphin futur Charles VI de posséder un démon privé. En fonction des rapports de force (existence ou non d'un état central puissant…), soit elles ont fait la « part du feu », soit elles ont réprimé la chasse aux sorciers[3]. » Les juges pratiquent une certaine douceur dans le questionnement, pour mettre l'accusée en confiance, mais les questions théologiques, comme celles qui furent pratiquées pour le procès de Jeanne d'Arc, perdent les pauvres paysannes sans culture que ces femmes étaient le plus souvent. Le juriste Jean Bodin publia un traité de démonologie[100]. les érudits, les légistes et les hommes d'église"[101]. Certains historiens l'évaluent entre 40 000 et 100 000. Le 21 mai 2009, le New York Times révèle que la campagne de chasse aux sorcières est initiée par le président de la Gambie, Yahya Jammeh[150]. souhaitée]. Dans ce contexte culturel, la nature est peuplée de forces surnaturelles. Ainsi Richard Kieckhefer et Martine Ostorero expliquent ce revirement de situation par l’introduction de la procédure d’inquisition en terre d’Empire à cette période[34]. Les familles conjugales, appartenant à des unités villageoises exogames et pratiquant la culture des ignames sur brûlis forestier, résident habituellement un an dans le village de la femme et, l'année suiv […] : That's a notorious sign of witchcraft afoot, Rebecca. Enfin, la sorcellerie est abondamment représentée dans la série des peintures noires, réalisée à la fin de sa vie, dans l'esthétique du « Sublime Terrible », avec une ambivalence entre la sorcellerie et le a religion et l'inquisition (Vision fantastique ou Asmodée, Pèlerinage à la source Saint-Isidore). Un humain peut, par divers procédés (invocations, rituels), les mettre temporairement à son service pour faire le bien ou le mal. Le Malleus Maleficarum (« Marteau des sorcières », c’est-à-dire marteau contre les sorcières), est un traité des dominicains allemands Henri Institoris (Heinrich Kramer) et Jacques Sprenger (Jacob Sprenger), ayant eu place de coauteur, publié à Strasbourg en 1486 ou 14871,2. Si la condamnation des pratiques de sorcellerie se rencontre à toutes les époques et dans toutes les civilisations, cette chasse aux sorcières du Moyen Âge tardif et surtout de la Renaissanceest particulière par la croyance en un complot organisé de sorcières se réunissant en sabbat pour détruire la chrétienté en faisant un pacte avec le diable, et par la persécution … Le pape Jean XXII publie ensuite en 1317 à la suite de la tentative d'empoisonnement et d'envoûtement sur sa personne une bulle élargissant les droits des inquisiteurs, puis en août 1326 la bulle pontificale Super illius specula, assimilant pratiquement la sorcellerie à l'hérésie[23]. 5 : We Ourselves are comprised of many warrior souls, bound together by sorcery. Dans les tribus bantoues d'Afrique du Sud, les renifleurs de sorcières (en) sont responsables de l'identification des sorcières. Comparativement à toutes les autres nations d’Europe, pendant les sombres années où l’Inquisition faisait des ravages sur tout le continent, la Suisse s’est brillamment distinguée en réalisant dix fois plus de procès pour sorcellerie que partout ailleurs si on rapporte ceci aux nombre d’habitants de l’époque. Lire la suite, Dans le chapitre « Magie et sorcellerie » Les deux versions de Contra sectam Valdensium de Johann Tinctor écrits vers 1460 comportent une illustration d'hérétiques vaudois embrassant la croupe d'une chèvre et chevauchant à califourchon des bêtes démoniaques en volant. L'attitude des Indiens est partout la même : alors qu'ils reconnaissent des origines naturelles aux maladies bénignes qu'ils soignent essentiellement au moyen d'herbes médicinales, ils attribuent des causes magiques à toutes les maladies graves. nécessaire]. Selon Ruth Martin et E.W Monter, l’inquisition méditerranéenne, notamment les procès de Venise sont relativement modérés dans leurs condamnations des actes de sorcellerie par rapport aux tribunaux civils[104],[105]. souhaitée], ajoutant une dimension morale et religieuse à l'infériorité de nature établie par la médecine grecque, nécessitant une tutelle masculine juridique, spirituelle et morale des femmes pour assurer leur salut. Dans la majorité des cas, il est difficile pour une femme accusée de demander de l'aide et elle se voit forcée d'abandonner maison et famille ou de se suicider. Directed by Benjamin Christensen. Il faut aussi rapprocher ces sabbats de fêtes anciennes, comme Beltaine au printemps, qui étaient des fêtes de la fécondité. La chasse aux sorcières qui se déclenche en Europe occidentale aux xvie et xviie siècles est à replacer dans une logique de reconquête catholique face à la Réforme protestante. La plupart des cas ne sont pas documentés du fait qu'il est ardu pour des femmes pauvres et analphabètes de se déplacer depuis des régions isolées pour déposer plainte. Alors que l’absolutisme gagne en puissance et en influence, figeant la société, le catholicisme auparavant unifié est secoué par la Réforme. Le 30 avril 1850, ils l'attirèrent chez eux, puis lui brûlèrent grièvement les deux jambes dans un four, avant de la retourner et de l'enfourner par la tête. Elles réalisèrent aussi qu'une telle guerre contre les femmes, menée sur une période de plus de deux siècles, était un tournant dans l'histoire des femmes en Europe, le « péché originel » du processus d’avilissement social subi par les femmes avec l’avènement du capitalisme. : She was the first to be accused of witchcraft. La période de la chasse aux sorcières coincide avec le développement du mouvement des enclosures qui suscite une forte réaction des populations pauvres paysannes. La chasse aux sorcières est une pratique actuelle dans divers pays africains, notamment au Nigéria, attisée au début des années 2000 par la forte diffusion et les dérives doctrinaires du christianisme évangélique[1]. Les procès en sorcellerie continuent seulement dans les régions d'Europe où l'État est faible, comme l'Allemagne. On est d'abord tenté de l'affirmer, puisque le stéréotype de la sorcière veuve décrépite ou vieille fille s'avère sous-représenté. On peut aussi noter que le sabbat se présente comme un rituel d’inversion de la messe, plus précisément de la Cène. La population, essentiellement rurale, n’avait guère d’autre recours pour se soigner. Le nombre de cas chaque année dans la seule province de Simbu en Papouasie-Nouvelle-Guinée est estimé 150[162]. Émission du lundi 26 Février à 12h00 sur Beur FM sur « La Sorcellerie ». Si, historiquement, ce sont bien de prétendues pratiques magiques qui étaient visées, l'expression « chasse aux sorcières », dans son acception contemporaine, a adopté un sens plus figuré. Les personnes dirigeant une chasse aux sorcières, souvent des personnalités notoires de la communauté, ou des "docteurs experts en sorcellerie" (witch doctor), peuvent en retirer un gain économique en demandant des émoluments pour une pratique d'exorcisme ou en vendant des parties du corps des victimes[136],[137]. Ses auteurs, les inquisiteurs Henry Institoris et Jacques Sprenger, ont le sentiment de vivre la désintégration d'un monde. Les villageois relatent que les exorcistes ont toujours raison car les sorcières trouvées le sont parmi les personnes que le village craint depuis toujours. Le livre propose les illustrations suivantes (dans l'ordre d'apparition) : une sorcière tirant une flèche dans le pied d'un paysan, trois sorcières (dont un homme) ayant pris la forme d'animaux se rendant à un sabbat sur une fourche après avoir causé une tempête, un sorcier chevauchant un loup (cette troisième image fait référence à un procès en sorcellerie ayant eu lieu à Constance, dans lequel un homme fut accusé d'être un sorcier et d'avoir chevauché un loup), une sorcière s'accouplant avec un incube et enfin un festin durant un sabbat. C'est Martin Le Franc dans Le champion des dames, qui désigne le sabbat par le mot synagogue. Au XIVe siècle, on attribue aux sorcières et sorciers de posséder des démons familiers. Il voulut ce livre comme un « hymne à la femme, bienfaisante et victime » pour voir apparaître le thème sous un jour positif, faisant de la sorcière une femme révoltée alors qu'il s'agissait le plus souvent de femmes âgées, frêles et vivant en marge de la société. En mars 2009, Amnesty International rapporte que pas moins de 1 000 personnes accusées de sorcellerie en Gambie ont été enlevées par des « docteurs de sorcières » sponsorisés par le gouvernement et emmenées dans des centres de détention où elles ont été forcées de boire des décoctions empoisonnées[149]. Résumé: En Europe orientale, pendant le XXe siècle la magie (le maléfice, la sorcellerie, la médecine) reste une réalité existante en tant que pratique ou bien tradition narrative. L'ouvrage réunit les sources primaires suivantes : Procès en sorcellerie au début des temps modernes, décriminalisation de la sorcellerie en France, Ordonnance de procédure criminelle de 1670, Liste des victimes de chasses aux sorcières, Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim, Haut Commissariat des Nations unies pour les réfugiés, Les grandes affaires du Loir-et-Cher. Les plus cultivées, comme Adrienne d'Heur en 1646 lorsqu'on lui demande si elle croit aux sorciers, sait que si elle répond non, on l'accusera de ne pas croire au diable et donc de s'opposer au dogme de l'Église et que si elle répond oui, on lui demandera d'où elle tient cette certitude suspecte : connaîtrait-elle donc personnellement des sorciers ? Le procès de Paolo Gasparutto et les Benandanti I) La mystérieuse histoire des Benandanti 1) Étude du procès de Paolo Gasparutto. Des rapports indiquent que cette pratique de la sorcellerie est devenue « Quelque chose de plus sournois, sadique et voyeuriste »[162]. Le cannibalisme socialisé, « policé » comme dit Jean Pouillon, a été pratiqué jusqu'à une période récente en Mélanésie, par les Falateka notamment. souhaitée], avec des flambées temporaires en Lorraine ou dans le Bordelais vers 1600. Dans les cas d'Anna Göldin et de Barbara Zdunk, le verdict officiel ne mentionnait pas la sorcellerie, celle-ci ayant cessé d'être reconnue comme une infraction pénale. Deux enfants de dix et douze ans accusèrent leur mère « pour avoir du pain »[48]. Pour eux, ces femmes qui avaient été jugées folles par les philosophes des Lumières, étaient porteuses de messages, d’anciennes croyances. Les régions latines (Portugal, Espagne, Sud de la France, Italie) ne semblent pas pour leur part prendre au sérieux l'éventualité d'une sorcellerie féminine. Il les adjurait d'appliquer la constitution caroline de Charles Quint, un système de droit pénal évolué et protecteur des droits des accusés. D'où l'utilisation de tribunaux de l'Inquisition, où s'était ébauché un droit de l'accusé et une procédure rationnelle de recherche de la preuve et de l'aveu, essentiellement par questions/réponses. Robert Muchembled[35] et Jacques Chiffoleau[36] voient dans la genèse de la chasse aux sorcières la naissance de l’État moderne, de la christianisation excessive du pouvoir temporel et de « l’extension de la notion de majesté »[16]. La sorcellerie concerne également les religions du Livre : le christianisme, l’islam et le judaïsme. En Europe tradition de la sorcellerie : En Europe tradition de la sorcellerie Elles sont favorisées par la superstition, le manque d'éducation, le manque de sensibilisation du public, l'analphabétisme, le système des castes, la domination masculine et la dépendance économique des femmes envers les hommes. LOUANDRE, Ch.-Save for Later. Les sabbats qu’on leur reproche sont l’occasion d’imaginer de véritables orgies sexuelles. L'historien français Jules Michelet publia un ouvrage de pure fiction en 1862[5] dénommé La Sorcière (essai). Lors de son procès au concile de Pise en 1409 Benoit XIII est suspecté de tenir deux esprits enfermés dans une hostie et d’être assisté par 7 démons familiers[15]. À la suite de l’épidémie de peste noire décimant l’Europe au XIVe siècle, puis surtout avec les ébranlements, les guerres et l’incertitude touchant les XVe et XVIe siècles, la mort devient quelque chose dont il faut avoir peur, quelque chose à redouter.  : […] Ils furent fascinés par tout ce qui a trait à la sorcellerie. Dans nombre de sociétés d'Afrique subsaharienne, la peur des sorcières occasionne des chasses aux sorcières périodiques pendant lesquelles des personnes proclamées expertes dans la recherche et l'identification de sorcières identifient des personnes suspectes, avec souvent pour résultat une mise à mort par une foule[138]. La sorcellerie et le droit moderne en République centrafricaine Émile NDJAPOU 8. SPEDIZIONE GRATUITA su ordini idonei Pour ceux chez qui la raison dominait, cette peur des superstitions était des plus stupides. Saturday 15th March. S'il est généralement admis que le phénomène massif démarre avec les procès de sorcellerie du Valais[19], une autre explication moins en vogue explique le début des grandes chasses aux sorcières par la mutation des thématiques stigmatisantes qui évoluent de la démonolâtrie au crime de vénéfice (empoisonnement) puis au sabbat. Les religions d'origine africaine se sont conservées le plus pures chez les nègres marrons, ou Bosh, qui ont fui le régime de l'esclavage pour constituer des républiques indépendantes à l'intérieur des forêts des Guyanes hollandaise et française. En 2010, Sarwa Dev Prasad Ojha, ministre des femmes et de la protection sociale, déclare: Les superstitions sont profondément enracinées dans notre société et la sorcellerie en est l'une des pires formes[159]. La publication en 1967 du journal posthume de Malinowski marque une étape importante dans la prise de conscience de la nécessité de ne plus passer sous silence les effets de la dimension intersubjective de l'enquête de terrain.